INTRODUÇÃO
Há opiniões radicais dos que se
opõem tenazmente a qualquer método ou tipo de limitação de filhos por um casal
crente. De outro lado, há os liberalistas temerários, que não vêem qualquer
restrição ética concernente ao dito assunto. Os moderados procuram com
humildade e temor de Deus aprender a discernir o certo e o errado sobre o
assunto pela Bíblia e a busca da vontade específica do Senhor. Com muito
respeito, santo temor e sinceridade, desejamos abordar o tema, esperando
contribuir para o alargamento da visão sobre esse tão necessário e pouco
estudado tema da ética cristã.
I. CONCEITOS FUNDAMENTAIS
1. Controle da natalidade. "É o conjunto de medidas limitadoras, de emergência, incluindo legislações específicas, que o governo de um determinado país adota para atingir metas demográficas restritivas, (isto é, populacionais) consideradas indispensáveis ao desenvolvimento sócio-econômico. Isso ocorre por exemplo, na China e na Índia, onde a população é excessiva em relação aos recursos econômicos".
2. Planejamento familiar. É o exercício da paternidade responsável, e a utilização voluntária e consciente por parte do casal, do instrumento necessário ao planejamento do número de filhos e espaçamento entre uma gestação e outra.
II. VISÃO GERAL À LUZ DA BÍBLIA
1. Determinação divina (Gn 1.28). Deus criou o homem de modo especial dizendo: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança..." (Gn 1.26, 27). "E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os abençoou e lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a" (Gn 1.27,28). Este foi o primeiro mandamento dado ao homem pelo Criador após criar o ser humano, masculino e feminino. Entretanto, Deus não deu um multiplicador. Logo, ter um filho ou dois já é multiplicação. No Antigo Testamento, não ter filhos era constrangedor (1 Sm 20).
2. A natalidade no Antigo Testamento.
a) Filhos, uma bênção de Deus. No Antigo Testamento, ter filhos era algo sagrado, uma bênção de Deus. Sara, esposa do patriarca Abraão, sendo estéril, sentiu-se frustrada, recorreu a um ato desesperado oferecendo sua serva ao marido para que este tivesse um filho com ela, como sendo esse filho do casal. Isso resultou em sérias e perpétuas complicações, quando se considera que em Abraão e Sara estava implícita a linhagem do futuro Messias (Mt 1.1).. Abraão, sentindo-se infrutífero quanto à sua descendência, disse ao Senhor: "Senhor Jeová, o que me hás de dar, pois ando sem filhos..." (Gn 15.2). Em resposta, o Senhor mandou que ele olhasse para as estrelas e lhe disse: "Assim será a tua semente..." (Gn 15.5; Ler Gn 17.15,16).
b) Não ter filhos era sinal de infelicidade. Sendo Raquel estéril, disse a seu marido: "Dá-me filhos, senão morro" (Gn 30.1). Quando Deus abriu sua madre, ela exclamou: "Tirou-me Deus a minha vergonha" (Gn 30.23). Ana, mulher de Elcana, também é exemplo do sofrimento e amargura de uma mulher estéril (Ler 1 Sm 1.7, 10,11, 20).
c) Ter família numerosa era sinal de bênção. Ana teve Samuel e mais cinco filhos (1 Sm 2.21). Os filhos eram considerados presentes ou prêmios da parte do Senhor, como diz o salmista: "Eis que os filhos são herança do Senhor e o fruto do ventre o seu galardão" (Sl 127.3).
3. A natalidade no Novo Testamento.
a) A natalidade enaltecida. "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher..." Maria ouviu do anjo: "Salve, agraciada! O Senhor é contigo! Bendita és tu entre as mulheres" (Lc 1.28); "Eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus" (Lc 1.31). Que mistério tão grande! "O plano da salvação, previsto antes da fundação do mundo, incluía uma mulher, uma mãe, um ventre, um seio materno" (Lima, p.158).
b) Ter filhos, uma bênção de Deus. Zacarias, esposo de Isabel, não tinha filhos, pois sua mulher era estéril. Deus enviou o anjo Gabriel para informar a este sacerdote de avançada idade que ele seria pai: "Terás prazer e alegria, e muitos se alegrarão no seu nascimento" (Lc 1.14). As crianças foram abençoadas por Jesus. Ele colocou um menino no meio das atenções (Mt 18.2,4); recebeu crianças trazidas pelos pais, toucou-lhes brandamente, abençoando-as (Lc 18.15-17).
III. UMA ABORDAGEM ÉTICA DA LIMITAÇÃO DE FILHOS
1. O cristão e o controle da natalidade. Há países que punem os pais, se nascer mais de um filho. Faraó, após a morte de José, decretou um controle da natalidade para que não nascessem filhos homens entre o povo de Israel no Egito: "E o rei do Egito falou às parteiras hebréias (das quais o nome de uma era Sifrá, e o nome da outra, Puá) e disse: Quando ajudardes no parto as hebréias e as virdes sobre os assentos, se for filho, matai-o; mas, se for filha, então viva (Êxodo 1.15,16). E Deus invalidou aquela medida cruel.
2. O cristão e o planejamento familiar. No Novo Testamento, não há referência expressa a ter ou não muitos filhos. Mas os filhos são galardão do Senhor. "Eis que os filhos são herança do Senhor, e o fruto do ventre, o seu galardão. Como flechas nas mãos do valente, assim são os filhos da mocidade" (Salmo 127.3). Para ter filhos, cremos que o casal deve orar muito, para que nasçam debaixo da bênção de Deus. E, para não tê-los, deve orar muito mais, para não contrariar a vontade de Deus. Devem ser considerados os fatores de saúde, alimentação e educação (espiritual e secular), pois não é justo que se tragam filhos ao mundo para vê-los subnutridos, mal-educados e mal-cuidados. Isso não é amor.
Orientação quanto à natalidade. Aspectos a serem considerados:
a) A vontade de Deus. De uma maneira geral, o casal, pela união sexual, poderá gerar filhos. É a vontade permissiva do Senhor. Como filhos de Deus, no entanto, devemos estar, acima de tudo, sujeitos à vontade diretiva do Senhor. Ele nos guia pelo seu Espírito (cf. Rm 8.14). Para ter filhos, o cristão deve buscar, por fé, a direção de Deus e não apenas depender do instinto sexual".
b) Alimentação, saúde e educação digna. Da concepção ao parto, o novo ser precisa ser bem alimentado, de modo a não desenvolver-se com deficiências orgânicas que ocasionam danos por toda a vida. Se um casal gera um filho doente, por subnutrição, ou doença da mãe, vai fazê-lo sofrer. Filhos mal educados tendem a se converter em pessoas prejudiciais à sociedade e, em escândalo para a igreja do Senhor. Isso não glorifica a Deus. Em 1Timóteo 5.8, lemos: "Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família, negou a fé e é pior do que o infiel" (1Tm 5.8). Esse cuidado tem seu começo na gestação.
c) A abstenção permitida. A Bíblia admite a abstenção sexual do casal, "por mútuo consentimento", para que ambos se dediquem melhor à oração, num período de tempo (1 Co 7.4,5).
3. O posicionamento cristão.
a) A limitação de filhos. A decisão de não ter filhos precisa ser submetida à soberana vontade de Deus. Não gerar filhos só porque a mãe não quer perder a esbelteza do corpo (por vaidade), porque a vida está difícil ou porque o casal não quer ter muito trabalho... Quem pensa em casar, deve antes preparar-se para isso, em todo o sentido.
b) O planejamento possível. Isto pressupõe uma paternidade responsável diante da lei de Deus, cujos preceitos, ética e moral devem ser conhecidos e observados. Tudo isso, pela fé, pois o que não é de fé é pecado (ver Rm 14.23). Ter filho, um após o outro, seguidamente, sem levar em conta suas implicações, pode não ser amor; e, sim, carnalidade desenfreada aliada à ignorância. O Livro Sagrado afirma que "tudo tem seu tempo determinado" (Ec 3.1). Além disso, nos é oportuna a seguinte ordem: "Examinai tudo. Retende o bem" (1Ts 5.21). Para ter, ou não, filhos, o casal deve, acima de tudo, orar ao Senhor.
CONCLUSÃO
Os filhos são bênçãos do Senhor (Sl 127.3-5; 128.3,4) e não devem ser evitados por razões egoísticas e utilitaristas. A limitação de filhos por vaidade é pecado, mas por necessidade, como no caso de doença da mãe, e que lhe cause risco de vida, cremos ser moralmente justificável; mas isso depende da consciência de cada um diante de Deus, pois, como já foi dito, o que não é de fé é pecado (Rm 14.23).
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