Conhecendo o Presbiterianismo IV - Os Símbolos de Fé

¡  Uma Igreja Confessional

§  A Igreja Presbiteriana do Brasil é uma igreja confessional (ou seja, que confessa alguma coisa). Isso significa que sua posição a respeito dos mais diversos assuntos sobre teologia (estudo de Deus) ou ética (comportamento humano) é defendida com base em um parâmetro pré-estabelecido.

§  O parâmetro escolhido para isto é a Bíblia Sagrada, sistematizada doutrinariamente pela Confissão de fé de Westminster, um documento elaborado no século 17.

 

 

¡  O imperativo de conhece-los

§  A Constituição da IPB, no artigo 28 dos Princípios de Liturgia, estabelece que nenhum presbítero, nenhum diácono e nenhum pastor, pode ser eleito e/ou ordenado se não subscrever os símbolos de fé da IPB, entre eles a Confissão de Westminster; ou seja, não podem ser eleitos/ordenados aqueles que acreditam diferentemente da interpretação oficial da IPB, vejamos:

 

“Art.28: Os presbíteros e diáconos assumirão compromisso na reafirmação de sua crença nas Sagradas Escrituras como a Palavra de Deus e na lealdade à Confissão de Fé, aos catecismos e à Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil”.

 

 

¡  Quais são

§  Confissão de Fé de Westminster – Documento aprovado depois de estudos que duraram quase 6 anos na Abadia de Westminster na Inglaterra. Contém as principais questões sobre a fé e a vida das pessoas, totalmente centralizado na palavra de Deus.

§  Catecismos - Com o tempo, surgiu o consenso de que seriam necessários dois textos, “um mais exato e abrangente e outro mais fácil e breve para principiantes”. Por isso, decidiu-se criar também o Breve Catecismo de Westminster. O Maior destinava-se à exposição no púlpito (para adultos), ao passo que o Breve seria voltado para a instrução de crianças e adolescentes.

 

¡  Origem

§  Em 1534, a Inglaterra liderada por Henrique VIII rompe com Roma e cria a Igreja Nacional Inglesa;

§  Em 1547, sobe ao trono Edward VI, influenciado pelo arcebispo da Cantuária são elaborados dois documentos de cunho calvinista: Trinta e nove artigos e O Livro de Oração Comum;

§  Em 1553, com a morte de Eduardo, sobe ao trono sua irmã MaryTudor. Filha de mãe católica, Catarina de Aragão, reata a relação com a Igreja Romana;

§  Líderes protestantes são queimados e muitos fogem para o continente indo refugiarem-se em Genebra;

§  Em 1558, sobe ao trono Elizabeth I e rompe novamente com Roma restaurando os atos de seu pai, o rei Henrique VIII;

§  Como a separação da igreja era mais política do eclesiástica e doutrinária, surge um movimento apegado às Escrituras que pedia uma reforma completa;

§  Defendiam uma forma de governo para a igreja, doutrinas, culto e vida mais puros, apegados a Bíblia. Passaram a ser chamados de , Os Puritanos, a partir de 1565;

§  Elizabeth I era contra as mudanças propostas que na prática retiravam do estado o poder sobre a igreja;

§  Tiago I, sobe ao trono em 1603, filho de Mary Stuart, da Escócia unifica os tronos, porém apesar da origem, não dá andamento as reformas;

§  Carlos I, em seguida tenta submeter os protestantes da Escócia a forma de governo da Igreja da Inglaterra, iniciando assim uma guerra devido a resistência dos escoceses;

§  Para financiar a guerra resolveu eleger um novo parlamento. Para sua surpresa foi eleito um parlamento majoritariamente puritano; Ele dissolveu o parlamento e convocou novas eleições o que resultou numa maioria puritana mais expressiva;

  

¡  A Assembléia de Westminster

§  A Assembléia de Westminster foi convocada com 121 ministros, todos, exceto dois, da Igreja da Inglaterra e 20 membros da câmara dos comuns e 10 da câmara dos lordes. Na sua maioria Calvinistas;

§  Início da Assembléia foi em 01 de julho de 1643, em Londres. Durou cinco anos e teve 1163 reuniões;

§  Os maiores debates giraram sobre o sistema de governo da igreja;

§  Os escoceses foram convidados a participar sem direito a voto, 4 pastores 2 presbíteros da Igreja Presbiteriana da Escócia;

§  A partir da chega dos escoceses ganhou força a ideia de se fazer uma nova Confissão, deixando de lado os documentos anteriores;

§  Durante os cinco anos produziram-se documentos sempre com o cunho presbiteriano, que eram submetidos ao parlamento para aprovação;

§  Os documentos seguiram a seguinte ordem de confecção:

▪      1644 – Diretório do Culto Público;

▪      1644 – Forma de Governo Eclesiástico  e Ordenação; Adotava o modelo com presbíteros abolindo o episcopalismo;

▪      1646 – A Confissão de Fé completa;

▪      1647 – Os Catecismo Maior e Breve;

▪      1645 – Saltério;

 

¡  A Confissão de Fé de Westminster

§  Discutida entre 1645 e 1646, teve entre seus principais temas de discussão:

▪      Decretos de Deus ;

▪      Liberdade de Consciência;

▪      Liberdade Cristã; e a

▪      Liderança de Cristo;

§  Foi concluída em 4 de dezembro de 1646, porém foram feitas exigências de colocação dos textos bíblicos a cada item o que estendeu o trabalho até 29 de abril de 1647;

§  Foi finalmente aprovada pelo parlamento em 1648 e teve 600 cópias impressas;

§  É de fato um manual de teologia bíblica.

§  São 33 capítulos agrupados da seguinte forma:

▪      1 – Da Escritura Sagrada ;

▪      2 a 5 –  De Deus;

▪      6 a 9 – Do Homem e da Redenção;

▪      10 a 15 – Da Aplicação da Salvação;

▪      16 a 19 – Da Vida Cristã;

▪      20 a 24 – Do Cristão na Sociedade;

▪      25 a 31 – Da Igreja;

▪      32 a 33 – Das Últimas Coisas;

 

 

“Devemos agradecer a Deus por essa declaração sábia, completa e equilibrada de nossa fé, que chegou até nós como uma preciosa herança da Assembléia de Westminster.”

 

William Beveridge

1º Barão de Beveridge (5 de março de 1879 – 16 de março de 1963) foi economista e reformista social britânico.

 

 ¡  Eventos seguintes

§  Oliver Cromwell derrotou o rei Charles e como defendia o congregacionalismo expulsou do parlamento todos os presbiterianos;

§  Foi criada a Commonwealth, tendo o Lorde Cormwell como protetor da Inglaterra e Escócia;

§  Quando Carlos II assumiu foi restaurado o episcopalismo, e cerca de 2 mil ministros presbiterianos foram expulsos de suas igrejas;

§  Apenas em 1876, no século XIX, foi finalmente organizada a Igreja Presbiteriana da Inglaterra;

§  A Igreja Presbiteriana da Escócia, adotou de imediato a Confissão de Fé de Westminster;

§  Esses padrões bíblicos foram levados para a Irlanda do Norte, Estados Unidos, Canadá. Austrália, Nova Zelândia, África do Sul, Brasil e outros países;

 

 ¡  Relevância

§  A confissão de Fé de Westminster é uma das mais equilibradas exposições da fé reformada;

§  Ela não está no mesmo nível da Escrituras, e nem pretendeu isso, trata-se de uma sistematização para facilitar o estudo e a compreensão das doutrinas bíblicas;

  

¡  Os Cinco Solas

¡  Sola Scriptura

§  Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte única de revelação divina escrita; A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser avaliado.

§  Negamos que qualquer credo, concílio ou indivíduo possa constranger a consciência de um crente, que o Espírito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que está exposto na Bíblia, ou que a experiência pessoal possa ser veículo de revelação.

 

¡  Solus Christus

§  Reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai.

§  Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo não estiver sendo declarada e a fé em Cristo e sua obra não estiver sendo invocada.

 

¡  Sola Gratia

§  Reafirmamos que na salvação somos resgatados da ira de Deus unicamente pela sua graça. A obra sobrenatural do Espírito Santo é que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida espiritual.

§  Negamos que a salvação seja em qualquer sentido obra humana. Os métodos, técnicas ou estratégias humanas por si só não podem realizar essa transformação. A fé não é produzida pela nossa natureza não-regenerada.

 

¡  Sola Fide

§  Reafirmamos que a justificação é somente pela graça somente por intermédio da fé somente por causa de Cristo. Na justificação a retidão de Cristo nos é imputada como o único meio possível de satisfazer a perfeita justiça de Deus.

§  Negamos que a justificação se baseie em qualquer mérito que em nós possa ser achado, ou com base numa infusão da justiça de Cristo em nós; ou que uma instituição que reivindique ser igreja mas negue ou condene sola fide possa ser reconhecida como igreja legítima.

¡  Soli Deo Gloria

§  Reafirmamos que, como a salvação é de Deus e realizada por Deus, ela é para a glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossa vida inteira perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus, e para sua glória somente.

§  Negamos que possamos apropriadamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos ou a Lei ou o Evangelho em nossa pregação, ou se permitirmos que o afeiçoamento próprio, a auto-estima e a auto-realização se tornem opções alternativas ao evangelho.

 

¡  Links Relacionados

§  http://escravosdecristo.blogspot.com.br/2011/06/uma-igreja-confessional-o-que-sao.html

§  http://presbiterianoscalvinistas.blogspot.com.br/2008/12/o-que-significa-ser-uma-igreja.html

§  http://pt.wikipedia.org/wiki/Cinco_solas

§  http://www.monergismo.com/textos/cinco_solas/cinco_solas_reforma_erosao.htm

 

 

 

¡  Próxima Lição

 

OS CINCO PONTOS DO CALVINISMO.

 

¡   Total Depravity (also known as Total Inability and Original Sin)

¡   Unconditional Election

¡   Limited Atonement (also known as Particular Atonement)

¡   Irresistible Grace

¡   Perseverance of the Saints (also known as Once Saved Always Saved)